袁河文艺(第8期)|| 【书法名家】钟兴旺:书法趋同便是俗

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艺术简介
钟兴旺:字顺之,号善宝,江西赣州(古称虔州)人,中国书法家协会会员、中国书法家协会第七届专业委员会(新闻出版传媒)委员、江西省书法家协会常务理事,书法作品入展第八届楹联书法展、首届临帖展、赵孟頫奖书法展、西狭颂书法展等,获江西省第六届青年书法展一等奖、 “人防杯”江西省书法作品展一等奖等。
书法趋同便是俗
口 钟兴旺
书法乃雅事。从古至今,但凡能书者,有几个不是文人雅士?就连今天一些粗俗之人,也往往将所谓的“会几笔书法”用来附庸风雅。然而,同样是书法,格调也是有高下的——“雅”,便是评判的一个重要标准。
自有甲骨文字以来,只要能流传至今、被无数书法人追慕临摹、代代传承的经典书法,字体包括篆隶楷行草,也不管是金铭石刻碑版,还是绢帛简牍手札,都有一种“雅”的感觉。当然,“雅”也分很多种类,譬如,大篆《石鼓文》是古雅,小篆《峄山碑》是精雅,颜真卿楷书《麻姑山仙坛记》是端雅,文征明行书和小楷是秀雅······ “雅”的反面就是“俗”。明末清初与董其昌同时代的书法家赵宦光对“俗书”深恶痛绝,他在《寒山帚谈·学力三》中将“俗”进行了分类,“俗有多种:有粗俗,有恶俗,有村俗,有妩媚俗,有趋时俗”。其中的“时俗”,就是我们今天常说的“时风”。如今的展览,造就了一批又一批的书法家,带动和促进了国民整体书写水平的提高,其积极意义毋庸置疑。然而,这种诱惑力巨大的展览,必然促使不少人急功近利,投评委所好,抄袭或临摹今人的获奖作品,造成时风日盛,千人一面,若遮盖其落款的姓名,大多不知作者是谁。如此雷同之作,即使技法再高超、娴熟,也是格调不高,俗不可耐。 “时俗”之外, 还有一种“俗”便是像前人。以秀雅的行书享誉书坛的近代书法家白蕉认为,“‘雅’者,能辩证地学古人,部分整体统一,刚柔配合,醇中有肆,合乎雅正,富有时代精神,能突破前人”。他所说的“突破前人”,是有诸多前提的,既要出自于前人的经典法帖,又要跟前人写得不一样。 说到“突破前人”,一定会有许多人跳出来反驳:“王羲之、颜真卿在前头,你能突破吗?”诚然,这些站在书法史巅峰的历代书法家们,白蕉不仅自己承认没有超越他们,也不是叫我们后来者要超越他们,而是要我们写得跟他们不一样,因为写得太像,在书法史上没有多大的意义。历史上有两个人笔者印象很深,一是吴琚,二是陆师道。吴琚是南宋书法家,比北宋的米芾约晚80年,是“宗法米芾第一人”,看其传世墨迹便知绝对是书法高手,但终究突破不了米芾的光环;陆师道是明代书画家,书法学文征明,笔者曾见其一幅行书作品,极像文,水平甚至与文难分伯仲,但陆在书法史上却难见踪迹。 初学书法者要临像、要入帖,这是学书之不二法门,但技法达到娴熟程度、水平到达一定高度以后,如果想在书法之路上走得更远,自然要面对如何“跟前人不一样”的问题。前些时候,江西著名画家徐东林先生在谈到中国水墨画如何创新时认为,“创新就是要把水墨的边缘扩大,寻找另外的方向和精神状态”。艺术是相通的,这对我们书法的创新同样有启发。历代学“二王”(王羲之和王献之)、颜真卿等而同样在书法史上熠熠生辉的大书法家,他们之所以成功,就是善于在学习中求变化,“能辩证地学古人”,或取法“二王”的结构,或借鉴颜真卿的线条,将前人的精华化为己用,从而形成了自己的面目——这就是突破前人。 既不与时人同,又与前人异,只要符合书法审美规范, “合乎雅正” “富有时代精神”,这样的作品自然就不俗,自然就给人一种与众不同的雅。
钟兴旺书法作品欣赏
行书扇面《滕王阁序》
行书团扇《幽居》
楷书对联《山泉芳草联》
楷书对联《青山黄叶联》
隶书对联《能受不遭联》
隶书对联《瓶华风竹联》
隶书中堂《百丈禅师丛林要责》
隶书中堂《张先天仙子》
临《谷朗碑》册页选一
小楷临《孔子庙堂碑》
隶书斗方《王维鸟鸣涧》
隶书斗方《虚云诗》
约稿启事当初春的河流解冻,山间清泉叮咚流入你的心田;当雨巷中,撑着油纸伞像丁香一样的姑娘向你走来,你是否一直期待?当你驴行于被人遗忘的古村落,夕阳西下,你看着久违的炊烟袅袅升起,你的心底是否感到悸动?……此刻,你是否迫切需要一支笔?一支书写灵魂、书写远方、书写春秋的笔?那么,来吧,朋友!让我们一起迷失在《袁河文艺》里——做她的情人!
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